HOMMAGE À QUENTIN : LA MASCARADE DES EXTRÊMES

L’hommage à Quentin aurait dû être un moment de dignité. Il a révélé autre chose : une mascarade.

En quelques heures, la mort d’un jeune homme a été découpée, montée, commentée, instrumentalisée. Non pour comprendre. Non pour apaiser. Mais pour alimenter une guerre narrative dont les acteurs attendaient presque l’occasion.

Ce que nous avons vu n’est pas un débat. C’est une exploitation.

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LA PROPAGANDE PAR LE CLICHÉ

D’un côté, des relais proches de l’extrême gauche ont immédiatement encadré l’événement comme la preuve d’un affrontement antifascistes contre fascistes. Le schéma était prêt avant même l’analyse. Le réel n’avait plus qu’à entrer dedans.

De l’autre, des médias et influenceurs proches de l’extrême droite ont massivement diffusé une vidéo soigneusement choisie : un homme semblant d’origine maghrébine accompagné d’une femme la tête couverte d’une capuche qui ressort sur des captures photos comme une femme voilée.

Le message implicite est évident. On suggère une responsabilité identitaire. On insinue une infiltration. On nourrit un imaginaire.

Dans la même vidéo, pourtant, un journaliste accrédité apparaît, brassard visible. Mais ce détail n’intéresse personne. Il dérange le récit.

Chaque camp a choisi son cliché.
Son symbole.
Sa preuve émotionnelle.

La vérité importe peu. Ce qui compte, c’est l’impact.

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UNE FAUSSE GUERRE QUI ARRANGE TOUT LE MONDE

On nous vend un affrontement historique entre extrême droite et extrême gauche. Une guerre idéologique totale. Une bataille morale.

En réalité, cette opposition fonctionne comme un commerce mutuellement profitable.

L’extrême droite a besoin de l’extrême gauche pour justifier son discours d’ordre.
L’extrême gauche a besoin de l’extrême droite pour légitimer sa radicalité.

Ils se nourrissent l’un l’autre.

Plus ils crient, plus ils existent.
Plus ils polarisent, plus ils recrutent.
Plus ils divisent, plus ils s’installent.

Cette confrontation n’est pas seulement idéologique. Elle est structurelle. C’est un écosystème.

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LA POSTURE RADICALE ET LA DÉCONNEXION

Dans les deux camps, on retrouve souvent des jeunes issus de milieux relativement favorisés. Des enfants de classes moyennes ou supérieures qui parlent au nom du “peuple” tout en étant largement protégés des réalités qu’ils invoquent.

La radicalité devient une identité sociale.
Un marqueur culturel.
Parfois même un capital symbolique.

On joue à la révolution ou à la résistance comme on adopte un style.

Pendant ce temps, le Français moyen — celui qui travaille, qui peine à joindre les deux bouts, qui n’a ni le temps ni l’envie de participer à ces guerres symboliques — observe un spectacle dont il ne maîtrise pas les codes.

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LA JEUNESSE COMME CARBURANT

La manipulation est d’autant plus efficace qu’elle capte une colère réelle. Dans certains quartiers, une partie de la jeunesse peut voir dans l’extrême gauche une forme de rébellion légitime. Face aux injustices vécues, l’adhésion émotionnelle est compréhensible.

Mais cette énergie est captée, orientée, simplifiée.

On oublie les ambiguïtés, les contradictions, les discours passés. On retient la posture. On retient le combat spectaculaire.

Les réseaux sociaux font le reste. Les influenceurs amplifient. Chaque camp met en scène la “preuve” de sa légitimité. L’indignation devient un produit d’audience.

La division devient rentable.

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QUENTIN EFFACÉ

Et Quentin dans tout cela ?

Son nom circule. Son image est utilisée. Mais son humanité disparaît.

Il n’est plus un individu.
Il devient un levier.

On ne cherche pas à comprendre une trajectoire, un contexte, une responsabilité précise. On cherche à savoir à qui profite sa mort.

Cette froideur stratégique est le véritable scandale.

Ni les uns ni les autres ne semblent réellement concernés par la perte d’une vie. Ce qui compte, c’est le bénéfice narratif. Le gain symbolique. Le point marqué dans la bataille médiatique.

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LE THÉÂTRE POLITIQUE PERMANENT

Nous assistons à une pièce de théâtre permanente.
Les rôles sont distribués :
• Les antifascistes autoproclamés.
• Les patriotes autoproclamés.
• Les influenceurs indignés.
• Les médias partisans.

Chaque scène renforce la suivante.

Et le public — les citoyens — finit par croire que l’affrontement est total, existentiel, inévitable.

Mais cette opposition spectaculaire masque une réalité plus simple : les extrêmes prospèrent sur la fracture. Ils ont besoin du conflit pour exister. Ils ont besoin de l’ennemi pour survivre.

Sans l’un, l’autre s’effondre.

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UNE INDIFFÉRENCE DÉGUISÉE EN ENGAGEMENT

La véritable indifférence ne consiste pas à ne rien dire.
Elle consiste à parler sans jamais se soucier réellement de l’humain derrière l’événement.

La mort de Quentin a servi de support à des plans de communication.
À des narrations.
À des calculs.

Et tant que nous accepterons de consommer ces récits sans en interroger la mécanique, la pièce continuera.

La politique peut dormir tranquille : le spectacle fonctionne.
La division progresse.
Les camps se renforcent.

Et au milieu du bruit, la dignité disparaît.

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